居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之；不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
孟子對曰：地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日，脩其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
《洛阳伽蓝记》又称《伽蓝记》，为北魏人杨炫之所撰，是一部集历史、地理、佛教、文学于一身的历 史和人物故实类笔记（《四库全书》将其列入地理类），成书于公元547年（东魏武定五年）。该书与郦道元
今學問之士好語虚無之事，爭著彫麗之文，以求見異於世，品人鮮識，從而髙之。此傷道徳之實而或矇夫之大者也。
孔子觀周，遂入太祖后稷之廟。廟堂右階之前有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：古之慎言人也。戒之哉，無多言，多言多敗，無多事，多事多患，安樂必戒。
隴右諸軍大使婁師德薨。師德在河隴前後四十餘年，恭勤不怠，民夷安之，性沈厚寛恕。狄仁傑之入相也，師德實薦之，而仁傑不知，意頗輕師德，數擠之於外。太后（武后）覺之，嘗問仁傑曰：“師德賢乎”？對曰：“為將能
宰臣奏：蔡確黨人甚盛，不可含胡不問。公（范纯仁）靣奏，以爲朋黨難辨，却恐悮及善人，此事正宜詳審，不可容易繼。入奏曰：“切以朋黨之起，蓋因趣向異同。同我者謂之正人；異我者疑爲邪黨。旣惡其異我，則逆耳之言
今郡國有鹽鐡酒榷均輸，與民争利。散敦厚之樸，成貪鄙之化，是以百姓就本者寡，趨末者衆；夫文繁則質衰，末盛則本虧；末修則民淫，本修則民慤；民慤則財用足，民侈則饑寒生，願罷鹽鐡酒榷均輸，所以進本退末廣利農業
文學曰：“孔子曰：有國有家者不患寡而患不均；不患貧而患不安。故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪畜，仁義以風之廣德，行以懷之。是以近者親附，而遠者悅服，故善克者不戰，善戰者不師，善師者不陣，修之
文學曰：“古者貴以德而賤用兵。孔子曰：逺人不服則修文德以來之。旣來之則安之。今廢道德而任兵革，興師而伐之，屯戍而備之，暴兵露師以支乆長，轉輸糧食無巳，使邉境之士饑寒於外，百姓勞苦於内，立鹽鐡始張利官以
