是歳有劉曉者上疏論選，以為今選曹以檢勘為公道，書判為得人。殊不知考其德行才能，况書判借人者衆矣，又禮部取士專用文章為甲乙。故天下之士皆捨德行而趨文藝。有朝登甲科而夕陷刑辟者，雖日誦萬言何闗理體。文成七
凡為人之大體，莫善於抑末而務，本莫不善於離本而餝末。夫為國者，以富民為本，以正學為基。民富乃可教，學正乃得義民。貧則背善，學淫則詐偽入。學則不亂得，義則忠孝。故明君之法務此二者，以為成太平之基，致休徴
舍本務末則惡矣。夫用天之道分地之利，六畜生於時，百物聚於野，此富國之本。游業末事以收民利，此貧邦之原。忠信謹慎此徳義之基也。虚無譎詭此亂道之根也。故力田所以富國也，今民去農桒赴游業，披采衆利聚之，一門
（宋）太宗欲相正惠公。左右或曰：吕端之爲人糊塗。帝曰：端小事糊塗，大事不糊塗，决意相之。 。。。 毛泽东评价叶剑英之为人曾用：“诸葛一生唯谨慎,吕瑞大事不糊涂”。
(宋)太祖時嘗有群臣立功當遷官。上素嫌其人，不與。趙普堅以爲請。上怒曰：朕固不爲遷官，將若何？普曰：刑以懲惡，賞以酬功，古今之通道也。且刑賞者天下之刑賞，非陛下之刑賞也，豈得以喜怒專之。上怒甚，起，普
口能言之,身能行之國寶也;口不能言,身能行之國器也;口能言之,身不能行國用也;口言善,身行惡國祅也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其祅。不富無以養民情,不教無以理民性。
八月十五夜月二首 滿月飛明鏡，歸心折大刀 轉蓬行地遠，攀桂仰天高 水路疑霜雪，林栖見羽毛 此時瞻白兔，直欲數秋毫 稍下巫山峽，猶銜白帝城 氣沈全浦暗，輪仄半樓明 刁斗皆催曉，蟾蜍且自
夫上古之人其知道者，法於隂陽和扵術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能而夀；今時之人不然也，起居無常，飲食不知忌避，亦不慎節，多嗜慾厚滋味，不能守中，不知持滿，故半百衰者多矣。 夫安樂之道在乎保養
防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之，是故為川，決之使導。為民者，宣之使言。
貞觀十一年以禮部尚書王珪兼為魏王師。太宗謂尚書左僕射房玄齡曰：“古來帝子生於深宫，及其成人無不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟。我今嚴教子弟欲皆得安全。王珪我久驅使，甚知剛直志存忠孝選為子師。卿宜語泰，毎
